绽放的生命

在《学校发展战略研究》的课上，楚江亭老师从日常生活中以及我国教育改革中存在的一些现象入手，分析了我国学校教育中目前面临的日益严重的后殖民主义现象和问题，并在此基础上对我国学校发展这一问题进行了反思，进而提出了有针对性的建议和措施。

我对文化这一问题很感兴趣，在听完这节课后，很受启发，但同时也略感楚老师讲的内容中稍有些遗憾，故想写一篇关于这方面的小文章，与楚老师探讨一下。

在这节课的最后，楚老师提出“学校本土化”是解决当前我国面临的后殖民问题的一条重要途径，并提出“中国教育发展首先需要的是主体性、民族性、独特性的发展”和“充分认识我们的民族文化、本土知识的重要意义和作用，不遗忘自身。从自身寻找发展的动力和条件，寻找可持续发展的力量源泉”，进而“真正走出一条“中国的”而不是“西方某国的”学校发展之路”。

面对来势汹汹的后殖民主义问题，中国的学校教育到底应该走向何方？中国教育的发展应该重新思考哪些重要的方面？楚老师提出的学校发展本土化的确是解决这一问题的重要途径，但仅仅是某个地区、某个学校发展的本土化吗？这样就足够了吗？我们的国家应该如何做？我们的专家学者该如何做？

我认为，面对后殖民主义，重要的不仅仅是地区、学校发展的本土化，更重要的是我们国家发展的本土化。那么我们国家的“本土化”是什么呢？我认为儒家文明——这一“五四”以屡遭批判、现在仍被很多中国人误解的——就是中国的“本土”。儒家文明从春秋时代产生到现代已经有了几千年的历史，其中历经各个时代的、优秀的中国知识分子的补充与发展，现已升华并内化为中国人的一种品质，陶冶、激励着无数的中国人。然而由于文化本身的惰性，在近代它放慢了发展的步伐，甚至出现了极端化的倾向，以至于伴随着西方列强的入侵而逐渐被西方的文明冲击、淹没。在“五四”时期，它更是遭到了历史的全盘否定。现在人们一提起儒家文化首先进入脑海的便是什么“三从四德”之类的封建迷信，这些其实都是儒家文化的最最浅层的东西，而那些核心的、最为宝贵的东西越来越被人们所遗忘、抛弃。不管现在的人们承不承认，儒家文明——这种没有外在形式的“宗教”，这种价值观念，这种道德约束——仍然在深深地影响着每一个中国人。

但是在当前的中国，在改革开放中的中国，在迫切需要现代化的中国人脑海中，传统的儒家文明仍然是最大的妨碍中国现代化进程的精神障碍，仍是一种包袱。对着于这一观点，用陈来在《传统与现代-人文主义的视界》中这样一段话来回答，“儒家伦理文化对于社会，从某种意义上说，正如调节和制动系统对于动力装置，当最大的问题是动力不够时，过分注意制动将使加速成为不可能。中国目前最大的问题是动力系统需要改革。然而，一旦社会建立了良性动力系统结构，调节的问题必然日益突出。人类社会改革是短暂的，制度变革后的稳定发展是长期的”。

我这里提倡的“儒家文明”已不再是完全意义上的传统儒家文明，而是一种“大儒家文明观”：它不仅包含传统儒家文明中的优秀成分，还包含古代中国一切优秀的文明成果，如道家的“无为”，墨家的“兼爱”等等，而且还包含近代西方文明中一些合理的有价值部分，但这所有的一切都要以儒家文明为内核。

     “现今的人都说教育可以就种种弊病，但是依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。”

     “我们这里需要的是农家常识，桑蚕常识，商业常识，卫生常识，”而教育“却把修身教科书去教他们做圣贤。”造成“如今中学堂毕业的人才，高又高不得，低又低不得，竟成了一种无能的游民。这都是由学校里所教的功课，社会上的需要毫无关涉。所以学校只管多，教育只管兴，社会上的工人，伙计，账房，警察，兵士，农夫，......还只是没受过教育的人，社会所需要的是做事的人才，学堂所造成的是不会做事又不肯做事的人才，这样的教育不是亡国的教育？”

                                                                                                                                  ——胡适《归国感言》

    在这里我只是想让大家谈一谈看完这段话之后的感觉而已。

       前些天看到一网友的帖子，说是新浪的大部分股份被日本人收购了，而且“SINA”在日语中的意思是“支那”，气愤至极！！！虽然之前看过一些关于王志东的一些东西，也很佩服他这个人，但是本人是“极端民族主义者”，讨厌人本人的一切和一切被日本化了的中国人（这一部分人还算不算做中国人暂且不说），所以本人依然绝然地决定从新浪搬出来，而且以后能不上新浪一定不会再上新浪！在此，我也呼吁广大的中国有志青年们——尤其是大学生们从新浪搬出来住，支持一下自己民族的品牌——网易，因为我们不仅是中国人，更因为我们接受了那么多年的教育，自命为最有素质、有文化、有教养的人！

      最后以在河大读本科时，在课桌上看到的几句话跟大家共勉：

      打台湾，我捐一个月伙食；

      打美国，我捐一年的伙食；

      打日本，我捐一条命！！！

    在之前的学习中，通过教育研究方法的课，我们大家都知道文献法是一种在论文写作时的方法，而且在做毕业论文的时候，文章中谈到最多的也是文献法，但是在朱老师的课上，我们被告知文献法不是一种研究方法，而是....

    那么文献法到底是不是一种研究方法呢？

    我认为——就我个人的理解而言，文献法不仅是一种研究方法，而且还是论文写作中的一种要方法，原因是：文献法的含义应该定义为“为论文写作者提供如何准确查找所需文献的方法、途径”。众所周知，在准备论文写作的时候，我们总是要翻阅一些国内外相关的文章著作，那么如何在浩如烟海的资料中准确找到自己所需要的文章呢？（这里仅谈如何查找已有的印刷作品，网络检索暂不考虑）总不能漫步目的地乱找吧？文献法正是解决这一问题的最佳方法。在关于文献法的介绍时，我们知道文献法中包括顺查法、逆查法等，通过这两种方法的命名，我们就可以发现文献法是在自己已掌握文献的基础上对和主题相关的文献如何进行查阅。所以我认为文献法是一种论文写作的方法，也是一种做研究时很方便的方法。

    仅一家之言，欢迎大家批评指正！！！